Son Dakika

“Max Czollek’in vurulma şekli utanç verici”

Reklam

BerlinKimin Yahudi olduğuna dair son tartışma reklamcı önderlik edildi. Maxim Biller, Mirna Funk, Josef Schuster ve Michael Wolfssohn gibi muhafazakar Yahudilerin Max Czollek’i vurduğu güç, büyükannelerimin hemen yorumlayacağı bir şeydi: Goyim için bir utanç. Ama kişisel olanın dışında, felsefi düşünmeyi hak eden sorular da var. Yahudiler binlerce yıldır şu soruyu tartışıyorlar: Biz bir halk mıyız yoksa dini bir topluluk muyuz? Mevcut tartışma hakkında şaşırtıcı olan şey, ne kadar karmaşık olduğunun kabul edilmemesidir. Ne de olsa, anti-Semitizmi tekrar tekrar besleyen şey tam da bu terimin akışkanlığı ve şu soruyla birlikte: Ne bir halk ne de dini bir topluluk olan, bir şekilde her ikisi de olan ne tür ürkütücü insanlar?

Fotoğraf: Bettina Volke

Yazar

Susan Neiman, Potsdam’daki Einstein Forumu’nun bir filozofu ve yöneticisi ve yakın zamanda kurulan “Initiative GG 5.3 Açık fikirlilik” in baş kahramanlarından biridir. “Almanlardan Öğrenin” adlı kitabı yakın zamanda Hanser Verlag tarafından yayınlandı.

Savaş sonrası Almanya’da, iyi niyetli Yahudi olmayanların, fazla Nazi benzeri gördükleri bir Yahudi ulusal topluluğu fikrini reddetmeleri anlaşılabilir. Bununla birlikte, Ortodoks’un cevabıyla neredeyse aynı fikirde olmaları ironiktir: Yahudiler dini bir topluluğun üyeleridir, geri kalan her şey ırkçıdır. Ortodoks dini cemaatinin kendisinin etnik özelliklere sahip olduğu göz ardı edilmektedir. Yahudiliğe geçiş mümkündür, ancak istenmemiştir.

Bu nedenle, Yahudiliğe geçmek isteyen insanlar, kararlarının ciddiyetini incelemek için haham tarafından üç kez gönderilir. Din değiştirmeyi başaranlar ve Ortodoks yasalarına göre yaşayanlar bile topluluklar tarafından nadiren gerçek Yahudiler olarak kabul edilir – şüphecilik sadece fısıldansa bile. Aktif olarak mühtedileri toplayan Hıristiyan ve Müslüman dini topluluklar arasındaki fark, bundan daha büyük olamazdı.

Bir zamanlar sadece annelik kabile üyeliğini sağlıyordu

Yahudi bir anneden doğduğu için şanslı ya da şanssız olan herkes, Ortodoks Yahudiler tarafından Yahudi olarak tanınır – bırakın dini kanunları takip etmek şöyle dursun, “Halacha” kelimesini hiç duymamış olsalar bile. Aslen ataerkil aile ağacı, MS 2. yüzyılda anaerkil bir aile ağacıyla değiştirildi. DNA’nın keşfinden önce sadece annelik ve dolayısıyla kabileye ait olma durumu kesin olarak belirlenebilirdi. Kısacası: Yahudilik dini bir topluluk olacaksa, o zaman başka hiçbir şeye benzemeyen kabilecilikle nüfuz eden bir topluluk.

Dolayısıyla “Yahudi kimdir?” sorusuna karar vermek hiçbir zaman kolay olmadı, ancak 1935’ten sonra daha da karmaşık hale geldi. Çünkü Nürnberg Kanunları Halacha’yı geçersiz kılar. Onlara göre Yahudi bir baba, bazen de Yahudi bir dede toplama kampı için yeterliydi. Din zulümde bir rol oynamadı. Ateistler ve Hıristiyanlar, Demir Haç’ı taşıyanlar ve tutkulu Almanlar da sürgün listelerindeydi. Her Yahudi çocuğunun – nerede doğmuş olursa olsun – Holokost’tan bu yana çok erken öğrendiği üzücü gerçek, Yahudilik hakkında ne hissederseniz hissedin, sizin de başınıza gelmiş olabileceğidir.

Anaerkil ata üzerinde ısrar etmeye devam edenler, bugün bizi tanımlayan Nazi yasalarına muhtemelen karşı çıkacaktır. Ancak bunu yaparken, kasıtlı olarak Nürnberg Yasalarına göre yazılmış olan İsrail yasalarına aykırıdırlar. Zulüm görenlere sığınak olarak kurulan bir devlet, babaları yüzünden toplama kamplarına götürülenleri vatandaşlıktan çıkaramazdı.

Sözde baba Yahudiler iki kez ölçüldü

Böylece bugüne kadar dünyanın her yerinden sözde baba Yahudiler İsrail vatandaşlığı alabilirken, ataları ülkede nesiller boyu yaşamış olan Yahudi olmayanlar reddedildi. Bununla birlikte, baba Yahudiler tüm medeni haklardan yararlanamazlar çünkü Ortodoks, evlilik veya cenaze gibi dini ritüellerin Ortodoks yasalarına uygun olarak gerçekleştirilmesi konusunda ısrar eder. Babası Yahudi olan yeni bir vatandaş, diğer tüm vatandaşlar gibi orduda hizmet etmek zorunda kalacaktı. Ancak savaşta düşerse, bir Yahudi mezarlığına gömülmemelidir. Yahudilik sadece karmaşık değil, bazen de meschugge.

Savaştan bu yana tam veya kısmi her Yahudi’ye yarı bilinçli olarak yerleştirilmiş olan Nürnberg Kanunları, Yahudi olmayı karmaşıklaştırdı, ancak Almanların anti-Semitizmi icat ettiği kadar az karmaşıklığı icat etti. İngiltere’ye bakmakta fayda var. 19. yüzyılın en büyük İngiliz yazarları – Sir Walter Scott, Charles Dickens, Anthony Trollope, George Eliot – hepsi İngiltere’deki anti-Semitizm hakkında romanlar yazdı. Bu yazarların hiçbiri Yahudi değildi, ancak hepsi şu soruyla boğuşuyordu: insanlar mı yoksa dini topluluk mu? Hiçbiri tarihsel gerçekliği yansıtan net bir cevap vermedi. Doğuştan tek Yahudi olan İngiliz Benjamin Disraeli Başbakan on iki yaşındayken Anglikan oldu. Bununla birlikte, ölümünden sonra Westminster Abbey’de bir anma töreni yapılmış olsa bile, anti-Semitizm hayatının bir parçasıydı.

Almanya’da yeterince uzun süre yaşamış olan her Yahudi, failler topluluğuyla en az bir daha az bağlantıya sahip olmak için bir Yahudi akrabası icat eden en az bir organik Alman tanıyor. Bu, işleri daha da karmaşık hale getiriyor. Ancak çözüm basitlikten kaçmak olamaz. Halachah’ın tüm sorunları çözdüğünü varsaymak yerine, Yahudi yazarların Yahudilik ile kendi ilişkilerini yansıtan nüanslı metinlerini okumak daha faydalı olacaktır.

Jean Améry, Isaak Deutscher veya Jurek Becker’in Shoah’tan sonra Yahudi olmanın karmaşıklığını gösteren denemeleri özellikle tavsiye edilir. Bu ülkede bu sesleri yükseltmeden bu konuyu tartışmak çok garip. Düşüncelerinin yokluğu, eski bir çizgi çizme arzusundan mı yoksa yeni bir kimlik belirleme saplantısından mı kaynaklanıyor?

Bu metin, Berliner Zeitung’un hafta sonu baskısında – her Cumartesi kioskta veya burada bir abonelik olarak yayınlandı.

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön tuşu