Siyaset

Güney Afrika’da “çok eşlilik” mi geliyor?

Reklam

JohannesburgJacob Zuma, üç karısı olan çok eşli bir kocadır. Güney Afrika’nın eski cumhurbaşkanı, devlet ziyaretleri sırasında, yurtdışı gezilerinde kendisine hangi first lady’nin eşlik etmesine izin verildiği sorusuna geldiğinde, protokolü defalarca düşündü. Yüzlerce yıllık geleneklere atıfta bulunarak, Cape’deki yetkililerin çoklu evlilik veya çok eşlilik konusunda hiçbir endişesi yok.

Ataerkil toplumlarda, Güney Afrika’daki toplumun erkek kesiminin yalnızca bir kısmının ikinci, üçüncü ve hatta dördüncü eşleri olsa bile, çoklu evlilikler genellikle erkek refahının bir işareti olarak görülür. Ancak şu ana kadar gerçek şu ki, çoklu evlilikler yalnızca erkeklere mahsustur. Cape’deki yasama organı yakında bunu değiştirebilir.

Muhafazakar sosyal çevrelerde büyük bir infial var

Sadece genel olarak kadınların endişelerini güçlendirmekle kalmıyor, aynı zamanda bu konuda da onlara tam eşitlik sağlamayı düşünüyor. Poliandri, kadınların birkaç erkekle evlendiğinde kullanılan teknik terimdir. Mayıs ayının başında hükümet, aile hukukunda bir değişiklik için ilgili bir tartışma belgesi yayınladı – o zamandan beri tartışmalar tüm hızıyla devam ediyor. Halkın yorum yapmak için Haziran ayının sonuna kadar süresi var.

Hukuk profesörü Amelia Rawhani-Mosalakae, “Taslak başlangıçta aile hukukunda bazı dini evlilikleri tanımayı amaçlıyor” diye açıklıyor. Sosyal tartışmayı savunuyor – kendisi poliandry’nin hukuka dayandırılması için bir ihtiyaç görmese bile.

Ancak özellikle muhafazakar sosyal çevrelerde büyük bir infial var. Afrika Hristiyan Demokrat Partisi başkanı Kenneth Meshoe bir röportajda hiçbir Afrika toplumu böyle bir şeye izin vermez, diye homurdandı. Poliandrinin çoğul evlilikte çatışmalara yol açıp açmadığı sorusunu alenen gündeme getirdi. İlerlemenin diğer karşıtları – Hıristiyan devlet adamları da dahil – aynı anda birkaç babadan dolayı aile grubunun çocukları arasında olası kafa karışıklığına dikkat çekti.

İçişleri Bakanı Aaron Motsoaledi, tartışmaların kalitesinden rahatsız oldu. Mayıs ayı ortasında parlamentoda konuşan bakan, “Ulusal diyaloğun sinizm ve sözlü tartışmalara dönüşmesi beni derinden hayal kırıklığına uğrattı.” dedi. Yanıltıcı ve yıkıcıdır. Taslak, ülkenin evlilik politikasını anayasanın üç direğine (eşitlik, haysiyet ve ayrımcılık yapmama) sabitlemeyi amaçlayan bir tür tartışma belgesidir. Bu ilan edilmiş bir hükümet politikası değildir, ancak sosyal tartışmaları teşvik etmelidir.

imago

İçişleri Bakanı Aaron Motsoaledi: Tartışma alaycılığa ve sözlü tartışmalara dönüştü

Afrika’da anaerkil toplumlar vardır, ancak bunlar nadirdir. Örneğin Güney Afrika’da, Yağmur Kraliçesi’nin yönetimi uzun bir geleneğe kadar uzanır ve bu gelenek şu anda tahta bir erkek varisin geçici olarak atanmasıyla kesintiye uğramaktadır. Rain Queen, Güney Afrika’nın Limpopo Eyaletindeki Balobedu etnik grubuna başkanlık ediyor.

Afrika İnsan Hakları Mahkemesi’nde danışman olarak çalışan Alman avukat Karin Pluberg, “Bence her şeyi yasal olarak belgelenmiş, uygulanabilir yapılarda yasal olarak kaydetmenin iyi bir şey olacağını düşünüyorum, çünkü örf ve adet hukuku da yıllar içinde değişiyor” diyor. Arusha, Tanzanya’da. Birkaç yıl önce iki erkekle evlenen Kenyalı bir kadının durumuna atıfta bulunuyor. Oradaki resmi kanuna göre eş olarak kabul edildiler.

Çoklu evlilik, kadınlar için batılı bir kültürel ithalat mı?

Ancak, çok eşliliği bilinen Musa Mseleku bir televizyon tartışmasında şunları söyledi: “Bu çılgınlık; Aklı başında ve diğer erkeklerle bir çocuk hakkında tartıştığı bir duruma izin verecek bir adam tanımıyorum.”

Güney Afrikalı aile hukuku uzmanı Muhammed Abduroaf da tartışmada birçok açık hukuki soruya atıfta bulundu. “Benim profesyonel bakış açıma göre, işe yaramaz ve çalışmayacaktır: Batılı ilkeleri belirli kültürlere ve dinlere empoze ediyoruz.”

Sibongile Ndashe ise farklı bir görüşe sahip. Güney Afrikalı süfrajet, önerinin savunucularından biri ve şöyle diyor: “Bizimki gibi bir toplumda, birden fazla partneri olan kadınlara, birden fazla kadını olan erkeklerle aynı muamelenin yapılmasını sağlamak için savaşmaya değer.”

Feministler mümkün olduğu kadar az hükümet müdahalesiyle kendi kaderini tayin hakkı için savaşmış olsalar da, birçok kadının eşitlik sorunuyla ilgili gündelik hayatı kasvetli görünmeye devam ediyor. Ndashe, “Yasanın erkeklere ve kadınlara eşit davranmasını istiyoruz” diye vurguluyor. (dpa)

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön tuşu