Son Dakika

Doğu Alman söylemi isyancılar: İnatçı nesil

BerlinSosyolog Steffen Mau geçtiğimiz günlerde Twitter’da Doğu Alman elitlerinin neredeyse hiç bulunmadığını ancak çok sayıda Doğu Alman’ın bir süredir kamusal tartışmayı aşırı derecede şekillendirdiğini belirtti. Kimlik politikaları, korona önlemleri, medya gibi söylemleri şekillendirenlerin isimlerini sıraladı: “Thierse, Liefers, Meinhardt, Maron, Gauck, Tellkamp.” Katarina Witt ve Sahra Wagenknecht gibi başka isimler de ekleyebilirsiniz. , “yaşam tarzı sol” hakkındaki kitabı manşetlere taşındı. Farklı mesleklerden geliyorsun, politikacısın, yazarsın, eski bir artistik patencisin. Ve hepsi kamusal tartışmalarda “haklı” olarak eleştirildi.

Bu, hakkında çok şey okuduğumuz yeni Doğu bilinci miydi? Daha fazla temsil ve yaşam koşullarının eşitlenmesini talep eden kitaplarda, gazete makalelerinde, komisyon raporlarında. Moritz von Uslar’ın tarif ettiği, kalbimizi dilimizde taşıdığımız bu muydu? Ve şimdi tartışmaya Doğu Almanların hakim olduğu doğruysa, algılanmayan Doğu ile ilgili şikayet artık doğru değil mi?

Tartışmalara Doğu Almanların hakim olduğu gözlemi sosyal medyada tartışıldı. Zeit gazetecisi Jana Hensel, “Ossis’in genellikle hızlı ve korkutucu bir şekilde oybirliğiyle sağcı tartışmalarla eşanlamlı olduğu” gerçeğini eleştirdi. Örneğin birçok kişiden kimlik siyaseti eleştirisi var ama Thierse sembol haline geldi. Korona politikasına yapılan eleştirilerde de durum aynı. Ayrıca çok var. Sanat eyleminin yaratılmasında da yer alan aktör Volker Bruch veya yönetmen Dietrich Brüggemann ya da Corona önlemlerini şiddetle eleştiren yazar Juli Zeh gibi biri Batı Alman olarak seçilmiyor.

Altmışlarda doğdu

Bununla birlikte, adı geçenlerin çoğu kendilerini açıkça Doğu Almanlar olarak konumlandırdılar ve Doğu Almanya deneyimlerine atıfta bulundular. Witt, Corona önlemleri açısından DAC’nin hatırlatıldığını hissetti, Liefers, kamusal tartışma kültürünü geç GDR’nin atmosferiyle karşılaştırdı.

Yukarıya bakarsanız, Doğu Alman söylemindeki isyancıların büyük bir kısmının bir kuşağa ait olduğu dikkat çekicidir. Yazarlar Monika Maron ve Wolfgang Thierse biraz daha yaşlı ama Liefers, Meinhardt, Wagenknecht, Witt, Tellkamp duvar yıkıldığında yirmi ile otuz yaşları arasındaydı. Yazar Birk Meinhardt 1959’da, Jan Josef Liefers 1964’te, Katarina Witt 1965’te, Uwe Tellkamp 1969’da, Sahra Wagenknecht 1969’da doğdu. GDR’nin çeşitli kuşaklarını dört gruba ayıran sosyolog Bernd Lindner’in modelinde 1949 ile 1989 arasında uzak kuşağa aittirler. 1960-1975 yılları arasında doğanların nesli, Doğu Almanya’da büyümüş, ancak gelecek nesillere ait olan ebeveynlerin aksine, artık kendilerini tanımlamamışlardır. Lindner, “DAC’nin içinde ve sonunda, aynı zamanda var olan gerçek sosyalizmden büyük bir fiziksel dönüş gerçekleştirdi,” diye yazıyor.

Liefers, Witt, Wagenknecht, Tellkamp, ​​Meinhardt sonbaharda çok farklı yerlerde zaten yetişkin yaşamındaydılar, ancak hepsi sistemin gücüyle karşı karşıya kalmıştı, daha genç olanlardan çok farklıydı. hala değişim noktasında okul çocukları. Bunlar, büyük olasılıkla Stasi’ye karşı davranmak ve kendileriyle ilgili Stasi dosyaları olabileceği gerçeğiyle yaşamak zorunda olan son DAC kuşağına aittir.

Hiçbiri daha sonra sivil haklar aktivisti olarak adlandırılan kişiler değildi. Liefers, 1989’da 25 yaşındaydı, evlendi, çıraklık eğitimini tamamladı, Deutsches Theatre topluluğunun bir parçasıydı. Meinhardt otuz yaşındaydı, Wochenpost’un spor editörü. Tellkamp, ​​NVA’da 21 yaşında bir çavuş, o zamanlar 24 yaşında, DAC’yi dünyada tanıtan ünlü bir artistik patenciydi. O zamanlar 20 yaşında olan Wagenknecht’in çalışmasına izin verilmedi, kendisine verilen bir işi bıraktı ve öğretmenlik yaptı.

Bir daha asla taviz verme

Rahatsız edici tavizler vermek zorunda kaldıkları, dil kurallarına uymanın, daha dikkatli formüle etmenin, kişinin fikrini yutmanın çoğu zaman daha iyi olduğunu öğrendikleri bir yaştaydılar. Akranlarının çoğu ülkeye sırtını döndü. 1989 yazında ve sonbaharında büyük gruplar halinde kaçanlar gençlerdi. Kalanlar daha cesur olmaya başlamış olabilir. Duvar çöktüğünde, birçoğu bir daha asla bozulmaya izin vermeyeceğine, bir daha asla taviz vermeyeceğine yemin etti. Böylece sosyolog Lindner’in uzak nesli, itaat etmenin kişisel yozlaşma olabileceği korkusuyla her zaman herhangi bir otoriteyle sorunu olan inatçı bir nesil haline geldi. Ve tartışmada direnişi yaratan da bu inatçılıktır.

Yani Jan Josef Liefers gibi biri ona baktığında çok sinirlendi. suçlaryanlış taraftan alkış alırdı. “Bize her zaman Doğu’da söylendi: Doğu Almanya’yı eleştiren herkes sınıf düşmanının eline geçiyor. Bugün şöyle deniyor: Corona önlemlerini eleştiren herkes sağın eline geçiyor “dedi. “Gazetemi nasıl kaybettim” kitabının yazarı Meinhardt, Süddeutsche Zeitung’un yanlış kişilerin eline geçebilecekleri gerekçesiyle metinlerini reddetmesinin neden ona bu şekilde vurduğunu açıklarken neredeyse aynı şekilde tartışıyor. .

Ama Batılı, bu tür iç çatışmalar yaşamamış akranlarınızı nasıl açıklayabilirsiniz? Mevcut yanlış anlamaların ortaya çıktığı yer burasıdır, çünkü Doğu Almanlar Doğu Almanya ile her karşılaştırma yaptığında, Batı Almanlar sadece Federal Cumhuriyet’in diktatörlük yolunda olduğunu duyuyor ve yine kişisel olarak vurulmuş hissediyor. Ama belki de bu inatçı nesil, temel hakların hafife alınamayacağına ve bir demokraside bile kaybedilebileceklerine dair daha güçlü antenlere sahip olabilir.

Daha fazla okumak için

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön tuşu